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感恩题主开题,和一个信佛的人生活在一起是一种怎么样的体验

『北京联盟摘要_感恩题主开题,和一个信佛的人生活在一起是一种怎么样的体验』当一小我已知法,被称作法友,刚知法的人,很可能才刚开端修行,所以行动可能还一点都没开端改。信众,就是来道场进修,还不知道若何修行的人,一般来说,还没见缘起的人。和信佛的人一路生活,是一种什么样的体验?若和信众一路生活,应当和一般人差不多。(当...


感恩题主开题!末学所学法门,对来道场的人,通常有两种不同的称呼,法友或信众。当一个人已知法,被称作法友,刚知法的人,很可能才刚开始修行,所以行为可能还一点都没开始改。信众,就是来道场学习,还不知道如何修行的人,一般来说,还没见缘起的人。和信佛的人一起生活,是一种什么样的体验?若和信众一起生活,应该和一般人差不多。(当然有些人到道场,会开始学习表象上的谦诚、和气,这些以世间法来说是进步。)若和法友一起生活,应该慢慢的能体验到其生活的改进,趣向如实,若您对趣向如实没兴趣,可能这人对您来说还是一样的无趣。佛法不是让人能得财富,所以其进步,无法用荣华富贵来比较,但您若真能看到他的内在,荣华富贵不会是他的负担(换句话说:富贵贫穷都不会是他的负担)。近朱者赤,近墨者黑,表相也会牵动内在,所以,能跟法友一起生活,应该慢慢的能被其潜移默化,是会有帮助的。由于因修行而产生的行为改变,有些是非常慢的,若一个平常人,和修行人一起生活,而这修行人若正好在经历瓶颈期,不懂的人,还会以为这修行人的变化怪怪的,所以,其实都是因缘所生法。对学佛的体认,最好的方法,就是自己练习,用微笑、放松、轻松、愉悦、不对抗、不排斥、不抱怨的方式练习,有做到很好,没做到也不介意,下回或当下有因缘再做。您若读完这篇回答,会有简单的介绍,及更详细其他连结的介绍。学佛,中性的觉知观察。从现在就开始,原来该做的事还是继续做,只是多加一个,中性的觉知观察自己,中性的,让自己越来越不加油添醋(越来越不在妄中)。用古德的话说:「但求息妄,莫更觅真」:不用去追寻着甚么,先别让自己的"妄"继续展现就好,如我们眼见、耳听、意想等之后,通常都会有自己的偏见、成见(妄)跟着由脑中释放,能不被这些偏见、成见牵着走,就是息妄的第一步(先别要求自己能有不会有偏见、成见由脑中释放的程度,先做到偏见、成见由于习性流露出后,不被影响)。若真有空,就练习一下四念处禅修,中性的觉知观察,从身念处开始,老实的、慢慢的,一步一脚印。学习四念处 (中性的觉知观察五蕴),刚开始时,练习的是身念处,由于长时间的念住所缘,会让人禅悦法喜,也就是慈、予乐,自己能禅悦法喜(慈、予乐), 将此方法推广,让人人都可禅悦法喜(慈、予乐), 自利利人。能由 身念处开始练习的人,久了,会亲身体验体会初禅、二禅,能达到二禅的状态,会让自己较能亲身体验体会:"觉"、"如实"、"不加油添醋"的方向若能再深入觉观苦集灭道, 就更能趣向如实。一旦能, 因觉观四圣谛而生慧,经验久了,就可能达到三禅(正念正智)。(末学所提的禅,不是四禅八定,而是佛说的四禅。)能达到三禅的人,就可开始拔苦(悲),自己能拔苦(悲),将此方法推广,让人人都可拔苦(悲),自利利人。所以,修习四念处,达到且熟悉心念处的人,由于可以清晰觉观到:念头由脑中释放后,产生了情绪,且有后续的副作用。有时候,同样的念头由脑中释放后,却产生了不一样的情绪或没有情绪,且有后续的副作用或没有副作用,自己就会清楚,若被脑中释放的念头牵着走,是在惩罚自己(苦集灭道)。等练习到觉观能力更强时,自己就会,觉观到自己在同样情境,能心不随境转的机缘,觉观能力越强时,自己体会的就越贴切。末学学习四念处禅修到今年四月中正好六年,有兴趣的师兄可以继续看下去,以下是末学学习四念处禅修的心得报告:马祖道一禅师:道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趣向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。谓平常心,无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。道不用修,并不是真不用修,而是强调,莫污染 (莫将原味 加油添醋)。中性的 觉知观察(道不用修,但莫污染),就是好的办法。许多人用有为法,殊不知很可能变成头上安头,加一个妄来压住原来的妄。学佛,其实 是教导我们,别执于五蕴,别被五蕴牵着走,最直接的,别做自己想法或思维的奴隶!练习,让自己 时时 能 中性的觉知观察,是培养,不被自己的想法或思维牵着走,最好的方法。实修,可辅助自己验证,正见的观念。进而,让自己 亲身体验体会,而生"信"。(盲目的"迷"信 在佛教 是不被鼓励的)世尊所教导的四念处禅修,是练习 觉观 自己五蕴的好方法。这方法:没时间的人,用少许时间练习,有时间的人,用较多许时间练习。重点 都一样:训练 自己 中性觉知观察的能力,没有压力,只有放松,放松时,才易 念住所缘。所以,若每天只有几个 十五分钟,就只练习,几个 十五分钟,但,练习时 要 放松心情,轻松愉悦 的 练习 念住所缘。不给自己 任何压力,是必要的。练习时,就只是 念住所缘,有人 打断时,因缘不具足,不对抗 不排斥 不抱怨,愉快的,处理被打断的因缘,处理完,还有时间就再念住,若没时间,也欣然接受。禅修时,用 不对抗 不排斥 不抱怨 的心态。不在禅修时,也可 提醒 自己 时时 不对抗 不排斥 不抱怨。微笑 放松 轻松 愉悦 的过日子。随时,面对问题 解决问题 然后 放下问题。尽力做事,但不强求完美,还有的瑕疵,留给将来再有机会 运作时,把握因缘努力。(我们 随时 都可能犯错 犯错后要尽力改进 然后就放下 而不是掉悔)所以,平时 就算还没太多时间练习,时时,觉知观察自己的心态,并提醒自己,时时 微笑 放松 轻松 愉悦 不对抗 不排斥 不抱怨,让自己练习觉观,也会拓展自己的心态及心量。我们 生理的需求,或 过去的知识经验,都常会由脑中释放,脑中释放了讯息,我们该 选择 被其 牵着走呢?还是 好的拿来用,没用的放一边呢?要能不被 自己的想法或思维牵着走,中性觉知观察的能力 是必要的。有中性觉知观察的能力 做任何事 都只会 尽力 而不执着。"用而不执" 是 学佛人该学习的:学习了 佛法 "用而不执",无"法执";对自己的身心 "用而不执",无"我执"。学习了 中性觉知观察的能力,自己就会,渐渐 有 如实观 及 因缘观 的能力,能有 如实观,就能让人 趣向如实,有 因缘观,做任何事 了知因果,在 因缘的捉拿上 会更熟巧。末学在这篇回答也略述了一些学佛的好处:有兴趣的话请参考:学佛修行现世能得到那些利益? - 自在之路的回答所以,练习四念处禅修,的短程目的:当 眼见 耳听 意念 ... 时:别将自己的,偏见 成见 (及以上的污染) 加入(道不用修,但莫污染),而一再的,被 自己的想法或思维 牵着走。(就算 能力还不够 污染 自脑中释放了 也不需被牵着走 让它去 莫管它 就好)如何 才能 有 在 日常生活中 具备 觉观能力,而不被 内外境 牵着走呢?这四篇可参考:一篇叙述 四念处 修行的次第 (第5帖) (介绍 实修的方法 及 正见的观念)(修行的次第是最需实修练习的,但前几帖也值得多读,加强正见的观念)http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017\u0026amp;page=1#pid649699一篇叙述 "不做自己 想法 或 思维 的奴隶" (正见的观念)http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46032杂阿含经学习报告http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027四念处 -- 如实修http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46084祝 早日成就!感恩!祝福!
■网友的回复
首先得是真信佛的。站在大众角度上来说:1.他吃素或者不吃点杀食物,一般人会觉得他很奇怪。2.不会陪你去声色场所,也不会陪你喝两盅惑者吸烟。3.不贪污受贿吃回扣,少了很多额外经济来源。4.不是情侣你们根本没约炮的可能性。5.若是情侣,你有守寡的可能性,因为他有出家可能性。6.别指望他给你做酸菜鱼、香辣虾这些美食。7.等等。

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